イサクに関するつぶやき

『畏れと戦き』⑧：4．彼の信仰＝逆説問題は三象面から扱われる。
⑴倫理的なものの目的論的停止は存在するか？→ある
⑵神に対する絶対的義務は存在するか？→ある
⑶アブラハムが自分の企てを、サラに、エリエゼルに、イサクに黙秘したことは、彼が倫理的責任を負うべきことであったか？→ない

『畏れと戦き』⑧：2．しかし、イサクを生贄に捧げよと要求する神は、その約束を取り消そうとしているが、アブラハムはイサクを生贄に捧げる瞬間にも、神に対して常に不正を犯しているのは我々であるし、神の意志は行われるべしとしてこの世の生に対する希望を断念・放棄し一切の希望を未来に託した。

『畏れと戦き』⑧：仮名著者「沈黙のヨハンネス」の名でKierkegaardが対決したアブラハムの「信仰」＝「逆説」。
1．彼が本来望んだのはこの世の生であり、約束の地において年老い、イサクが彼の子孫を継承し、地上のあらゆる種族が彼の末裔として祝福されると約束した神を信じていた。

『畏れと戦き』⑦：本書でアブラハムが根本問題として取り上げられることの本質は、アブラハムが一瞬として神の約束に対する信仰を失わず、イサクがもはやいなくなり、約束が破られ、果たすことが不可能になったその瞬間にすら信仰を失わない、一体そんなことがどうして可能なのか、ということである。

『畏れと戦き』④：神によって独り子イサクを生贄として捧げることを要求されたアブラハムが神の手からイサクを「受取り直し」たのと全く同じように、苦悩に満ちた信仰において恋人レギーネを生贄としたKierkegaardも神の手を通して「背理なものの力で」彼女の「受取り直し」を願った。